追溯歷史， 惠安雕藝來源于“ 青山王” 張悃(五代閩將)，率兵駐扎青山(惠安縣城東三十華里)，鎮(zhèn)守邊陲，其部下(大多數(shù)從 中原帶來)，把中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)包括石雕帶來并不斷發(fā)展壯大。史料記載，張悃部下先是在青山一帶傳授石雕特藝，后來向 崇武惠安全境不斷擴(kuò)大傳授的范圍。

惠安石雕的技藝一傳入就有相當(dāng)高的水平?，F(xiàn)存惠安境內(nèi)最早的石雕作品是唐末威武 節(jié)度使王潮墓的文官、武士、虎、馬、羊等園雕和 蓮花浮雕，宋代雕就，距今已有1100多年，其工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。宋代的 洛陽橋遺存的石將軍、橋墩石塔的佛像雕刻、中亭的題詞 沉雕，無論 采石、石雕都說明其時的技術(shù)水平很高，而洛陽橋修建的領(lǐng)導(dǎo)者蔡襄其母親為惠安人 盧氏。洛陽橋是距青山十 五華里的一座由石條疊成橋墩用海礪作固定物長達(dá)3華里的跨海大橋，橋面有條有些長達(dá)3丈重達(dá)10噸。在當(dāng)時沒有大型機(jī)械設(shè)備的情況下，充分利用海水的潮汐，石條放在船上，漲潮時使得橋墩固定，待退潮時；船體下降，石條放置于二橋墩中，作為橋面。而石料也是在惠安境內(nèi)開采的。如此巨大的工程，必需依靠惠安工匠參加。就是 泉州東西塔的石料經(jīng)考證也是惠安境內(nèi)開采運(yùn)去的，其眾多 圓雕和 浮雕神佛像離不開惠安工匠的雕刻。

明朝時，惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的 石雕產(chǎn)品更多。興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的 石城，這類遺物有 張岳墓的將軍、馬、虎、羊，崇武城隍廟的 石獅等等，這些都標(biāo)志了當(dāng)時較高的石雕工藝水平。但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的石城是清時重修的。

清代是惠安石雕大發(fā)展的時期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。這一時期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時期。除本省各地外，還通過華僑和商人向 新加坡、印尼、 馬來西亞發(fā)展。從甲午戰(zhàn)爭后，臺灣島內(nèi) 大興建筑之風(fēng)。吸收了不少惠安工匠到臺灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺安居。張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺關(guān)系的重要媒介。解放以后， 惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。上世紀(jì)60年代的 集美鰲園建設(shè)，北京人民大會堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌 八一起義紀(jì)念館、 南京雨花臺紀(jì)念館、湄洲島 媽祖雕像、廈門 鄭成功雕像、美國馬丁·路德·金雕像、九華山大院文化園、無錫靈宮等都大量地傾注了惠安石雕 藝人的心血。

改革開放以來，特別是2000年第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后，惠安石雕注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點。惠安石雕成長壯大成為全縣經(jīng)濟(jì)增長的支柱產(chǎn)業(yè)。僅2003年，全縣雕刻產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)值80億元，出口創(chuàng)匯50億元，并被國家 文化部授予“中國雕藝之鄉(xiāng)”的稱號。而后在2015年被世界工藝組織授予“世界石雕之都”的稱號。

惠安傳統(tǒng)石雕的發(fā)展歷程可以說是中華民族優(yōu)秀民間 藝術(shù)發(fā)展的一個縮影，堪稱“典范”。惠安傳統(tǒng)石雕藝術(shù)充分展現(xiàn)了勤勞智慧、善良樸實的惠安勞動人民的聰明才智和無窮的創(chuàng)造力。惠安雕匠藝人在不同歷史時期留下的蘊(yùn)涵特定歷史信息、題材豐富、異彩紛呈的作品，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。一部惠安石雕史，就是一部弘揚(yáng)南派石雕藝術(shù)的傳播史，更是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮史。進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)惠安傳統(tǒng)石雕藝術(shù)，不僅對豐富和完善中國雕塑史，乃至對豐富和完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義。

本文完