漢畫像是漢代藝術(shù)的標(biāo)志，我們現(xiàn)在能看到的不可移動文物，藝術(shù)性最強的建筑類，石窟類幾乎都是關(guān)于佛教的題材，而漢代石墓早在佛教東傳之前，代表漢代傳承的本土教的思想觀念，不受佛教影響，尤為珍貴。

我之前參觀過孝堂山和武氏祠兩座地上的石祠漢畫像實物，在山水美術(shù)館參觀過中國漢畫學(xué)會來自全國近三十家成員單位的漢畫收藏展覽，共587組拓片，對漢畫石像充滿了好奇的敬意。以上的參觀體驗，都不及進(jìn)入白集漢墓的那一刻，雖然只是一座很小的漢墓，僅僅27平米，戲稱為2室2廳。

所謂的兩室是男墓室和女墓室，小到僅僅放進(jìn)一口棺材，兩廳是門廳（前廳）和大廳，也是墓室的精華所在，兩廳四壁沒有留白，全是精美的漢畫石像，排列有序，主題統(tǒng)一，構(gòu)成漢代畫像石在一座整體石墓中不可移動的位置標(biāo)簽，這是不可移動文物的靈魂所在，我以為與那些各級展覽館中收集的大量出土散落的漢畫石像有無法比擬的區(qū)別，失去原始狀態(tài)的位置信息也就等于失去了靈魂，這是一座有著靈魂活的極品東漢畫石像文物（公元200年左右），讓愛好者加速心跳的不可移動文物。

 白集漢墓有一個特點是墓葬整體由前祠堂和后墓室兩部分組成，祠堂建筑雖然是殘構(gòu)件，但這種祠堂和墓室一對一配套的實物并不多見，著名的孝堂山和武氏祠并沒有對應(yīng)的地下墓室開放，這種對先人祭奠的建筑布局寄托著某個家族的所有信仰，同時也代表著漢代人社會的某個層面上的真實信仰。

漢代一個貴族家族祭奠先人的祠堂和墓室，完全超出僅僅對先人的祭奠的范疇，從石墓中二十四幅漢畫石像的內(nèi)容所見，足以成為見證整個漢代時期信仰的圣殿。這是漢代人以小格局見證大宇宙的范例。祠堂漢畫石像從西王母到東王公，墓室漢畫像從東面日出的伏羲到西面捧月的女媧，這種對人類起源和原始宗教最高神位的描述融入每個家族祠堂和墓室，反映出漢代社會普遍的信仰寄托在日常的祭奠之中，祠堂和先人墳塋的組合就是生存中最實用的信仰，這是一個偉大的時間點，是在大量宗教寺廟沒有出現(xiàn)之前，漢代人對祖先的祭拜寄托著人類社會的全部信仰，閃爍著樸素思辨的光芒。

白集漢墓的建筑細(xì)節(jié)也是很有特點的，首先是墓室建筑經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計，所有石材經(jīng)過精心的打磨拋光，沒有畫像的素面也是經(jīng)過拋光處理，石條疊澀墓頂，大量應(yīng)用石材曲面裝飾效果，與其它石材建筑的粗放形成鮮明的比對。其中墓室中采用四處獨立的石柱，四根石柱不重樣，由最簡單石柱到精美的裝飾石柱，好像是故意展示石柱的加工應(yīng)用的四種典型范例，建造者在炫耀技法。還有更讓人驚呼的裝飾技法，所有墓室中的墻轉(zhuǎn)角邊，根據(jù)墻邊的位置都進(jìn)行倒角的精心裝飾，這是超豪華裝修才有的標(biāo)準(zhǔn)，與四周畫像石裝飾形成統(tǒng)一的莊嚴(yán)效果。再有就是男女墓室墻踢腳的凸起弧度裝飾，在燭光下顯出優(yōu)美的弧線，這些建筑細(xì)節(jié)顯示出建造者高超的設(shè)計水準(zhǔn)，不免聯(lián)想起永遠(yuǎn)滅失的漢代地面建筑的樣子。

關(guān)于白集漢墓中畫像石所表現(xiàn)的內(nèi)容說法不一，很多都是常見的題材，但有一點是非常明確地，其內(nèi)容表述與畫像石所在石墓中位置有關(guān)。石祠山墻是典型的西王母東王公的題材，與早期文章所說的墓男女主人公無關(guān)，在武氏祠中得到證實。網(wǎng)上說門廳畫像是以“迎賓”為主題，我以為是展示“祭奠禮儀”，烘托祭奠氣氛。

網(wǎng)上說大廳畫像是以“仙界”為主題，主要是四面石梁的珍奇異獸的祥瑞圖，我以為大廳重點應(yīng)該是四壁分布的描述與人間平行的另一個世界的畫面，這是漢代人眼中死亡后達(dá)到的另一個世界，除了人類起源伏羲女媧畫像之外，都是逝者想帶到另一個世界的東西，當(dāng)然包括房子，豪車和各種人間的娛樂，甚至包括武器庫和衛(wèi)士，還有儲藏室里的陪葬品，下一個輪回不能輸在起跑線上。男女墓室中唯一的畫像絕不是表達(dá)夫妻恩愛，主題是輔首銜環(huán)，是通往另一個未知世界的大門，人生盡頭的時光轉(zhuǎn)換之門，祝愿投胎到好人家吧。以上對漢畫像的解析僅僅代表個人臆想。

漢畫像是一個龐大的題材，白集漢墓僅僅代表有位置標(biāo)簽的其中一例，解析漢畫像需要專家的大數(shù)據(jù)分析，喜歡那個沒有大型造像崇拜的年代，喜歡漢畫像的光怪陸離。