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浮雕梅蘭竹菊:四君子石材雕刻寓意

石材裝飾   2019-05-20 09:55:35  瀏覽:2332 查看原文

中國浮雕壁畫梅蘭竹菊、和梅蘭竹菊欄桿雕刻雕花藝術(shù)不僅有其深厚的歷史文化底蘊,由于其精湛的工藝,獨特的藝術(shù)魅力,越來越多的收藏家對石材浮雕四君子雕刻工藝品青睞有加,引發(fā)了“室內(nèi)外浮雕壁畫梅蘭竹菊裝飾熱度”。浮雕梅蘭竹菊代表了“積極向上、平安吉祥,還代表了的高潔、謙虛、傲骨、奮勇前進(jìn),不畏艱險、高雅的文人風(fēng)骨”。

一、浮雕梅蘭竹菊在我國雕刻藝術(shù)中的地位


我們民族對傳承與保護(hù)傳統(tǒng)浮雕梅蘭竹菊雕刻藝術(shù)的重視,更加體現(xiàn)了石材浮雕藝術(shù)發(fā)展的重要性和必然性。

梅蘭竹菊浮雕作為中國傳統(tǒng)花卉題材中的一種,最早流行于詩畫當(dāng)中,而后慢慢普及到室內(nèi)裝飾、室外照壁、公園浮雕裝飾、流行,被應(yīng)用于方方面面。梅蘭竹菊浮雕壁畫作為我國特有的傳統(tǒng)花卉題材,國外石雕廠家對其鮮有研究,國內(nèi)雕塑、雕刻藝術(shù)學(xué)者們對其的研究則相當(dāng)豐富。但是,國內(nèi)對于梅蘭竹菊浮雕壁畫的研究大多集中于對“四君子”的文化意蘊的思考,以及梅蘭竹菊題材在詩畫方面的研究,又或者是單個花卉題材應(yīng)用與浮雕藝術(shù)中的研究,而專門針對“四君子”題材在浮雕領(lǐng)域中的研究則屈指可數(shù),且篇幅過少。

二、梅蘭竹菊浮雕及其電腦雕刻-與傳統(tǒng)手工雕刻比較


1、以“梅蘭竹菊裝飾”西方國家對浮雕壁畫的需求量相當(dāng)大,但由于西方國家的勞動力成本高,對梅蘭竹菊浮雕壁畫裝飾的進(jìn)口量逐年增長,這為我國石雕藝術(shù)的發(fā)展促成了大量機會。同時,由于科技的迅猛發(fā)展,機器雕刻和半機器雕刻試圖逐漸取代純手工雕刻,這是我國民間石雕、雕塑藝人面臨的一個極大挑戰(zhàn)。然而眾所周知的是,冰冷的機器始終無法雕琢出手工木雕工藝品所蘊含的情懷,老祖先傳承下來的純手工制作石材浮雕的工藝始終占據(jù)著不可替代的重要位置。民間石材浮雕梅蘭竹菊四君子雕刻藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展中國傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)中,是以木質(zhì)、石材材料作為基礎(chǔ)的,在房屋內(nèi)的木材、石材構(gòu)件上雕刻裝飾紋樣,是人們在精神層面對審美所產(chǎn)生的高級需求。

2、梅蘭竹菊浮雕壁畫裝飾藝術(shù)滿足著人們的多重需求,在人類的精神生活和物質(zhì)生活中都扮演著不可或缺的角色,在人類文明的發(fā)展中始終占據(jù)著一席之地。隨著時間的推移,這種民族特色鮮明的傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)在歷史長河的洗禮下,在歷代石雕藝人孜孜不倦的努力下,其藝術(shù)魅力不斷壯大,其工藝技術(shù)不斷完善。盡管傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的發(fā)展看似理應(yīng)勢不可擋,但卻由于現(xiàn)代新藝術(shù)形式的產(chǎn)生,人們的思想發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變,為傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3、一方面,我國傳統(tǒng)浮雕壁畫工藝的延續(xù)手段主要是代代相傳、口口相傳,使民間木雕工藝的傳承范圍有很大的局限性。這種最本土、最質(zhì)樸、最寶貴的藝術(shù)財富,僅僅依靠家族內(nèi)的口傳心授在現(xiàn)代流行文化和網(wǎng)絡(luò)共享時代的沖擊下,必定是顯得格外脆弱的。隨著民間藝人的老齡化趨勢,傳統(tǒng)木雕浮雕壁畫藝術(shù)逐漸走向沒落,這值得我們每一位藝術(shù)愛好者、藝術(shù)工作者警醒。世代相傳的優(yōu)秀木雕藝術(shù)家們開始“打開家門”,適當(dāng)?shù)姆诺烷T檻,歡迎更多對浮雕壁畫藝術(shù)飽含熱情的年輕人,傳授手藝。

以前手工雕刻一組石欄桿價格在1000元一米,現(xiàn)在機器雕刻的價格為600元左右一米,價格比較機器雕刻便宜,工藝比較的話,傳統(tǒng)手工雕刻更有藝術(shù)感,機器雕刻的梅蘭竹菊欄桿雖然精美,但缺少靈活感,要是橋欄桿需求量大,一兩千米的話,大部分都選擇機器雕刻,優(yōu)點是,雕刻精美、造價低。要是景區(qū)石欄桿,別墅高檔漢白玉欄桿一般數(shù)量小,就幾十米或者一兩百米,一般選擇手工雕刻的比較多。

2、梅蘭竹菊浮雕壁畫裝飾藝術(shù)滿足著人們的多重需求,在人類的精神生活和物質(zhì)生活中都扮演著不可或缺的角色,在人類文明的發(fā)展中始終占據(jù)著一席之地。隨著時間的推移,這種民族特色鮮明的傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)在歷史長河的洗禮下,在歷代石雕藝人孜孜不倦的努力下,其藝術(shù)魅力不斷壯大,其工藝技術(shù)不斷完善。盡管傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的發(fā)展看似理應(yīng)勢不可擋,但卻由于現(xiàn)代新藝術(shù)形式的產(chǎn)生,人們的思想發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變,為傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3、一方面,我國傳統(tǒng)浮雕壁畫工藝的延續(xù)手段主要是代代相傳、口口相傳,使民間木雕工藝的傳承范圍有很大的局限性。這種最本土、最質(zhì)樸、最寶貴的藝術(shù)財富,僅僅依靠家族內(nèi)的口傳心授在現(xiàn)代流行文化和網(wǎng)絡(luò)共享時代的沖擊下,必定是顯得格外脆弱的。隨著民間藝人的老齡化趨勢,傳統(tǒng)木雕浮雕壁畫藝術(shù)逐漸走向沒落,這值得我們每一位藝術(shù)愛好者、藝術(shù)工作者警醒。世代相傳的優(yōu)秀木雕藝術(shù)家們開始“打開家門”,適當(dāng)?shù)姆诺烷T檻,歡迎更多對浮雕壁畫藝術(shù)飽含熱情的年輕人,傳授手藝。


三、梅蘭竹菊裝飾的文化寓意


梅蘭竹菊裝飾的由來根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)記載,梅蘭竹菊作為單科的題材,最早被應(yīng)用于詩歌中,但究竟是詠梅詩還是詠竹詩出現(xiàn)得最早,學(xué)術(shù)界還存在著爭議。南北朝時期,梅作為單科題材被中國畫畫家用筆墨描繪其風(fēng)姿雅韻,而后在唐朝蘭和竹葉陸續(xù)入畫,菊花則入畫較晚。在唐宋時期的室外照壁浮雕之昂視作品中,梅蘭竹菊作為“四君子”浮雕壁畫題材整體出現(xiàn)在一套作品中,并稱為“四友圖”。

明代萬歷年間,黃鳳池輯《梅蘭竹菊四譜》,把梅蘭竹菊四種單科的畫卷整理成書,自此,梅蘭竹菊被稱為“四君”,而后又被稱作“四君子”,流傳至今。

“君子”一詞在儒家經(jīng)典中指具有較完美人格的人,代表了中國正道之人的價值取向,所以梅蘭竹菊四君子浮雕壁畫在古人的心中,象征著文化、素質(zhì)、涵養(yǎng)的超高標(biāo)準(zhǔn),無數(shù)文人墨客等有識之士對這一標(biāo)準(zhǔn)趨之若鶩,甚是推崇?;谖覈糯娜藢硐肫犯竦淖啡ヅc向往,梅、蘭、竹、菊浮雕裝飾以其獨特的植物屬性所包含的優(yōu)秀品質(zhì),被作為“君子”文化的載體,成為中國人托物言志、表達(dá)情感的象征,因此梅蘭竹菊被作為傳統(tǒng)題材,廣泛地應(yīng)用于文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域中,深受百姓喜愛,且經(jīng)久不衰。

小結(jié):浮雕藝術(shù)在與梅蘭竹菊題材相結(jié)合時還能碰撞出更多層次的火花。梅蘭竹菊欄桿、梅蘭竹菊浮雕、梅蘭竹菊照壁雕刻等造型美觀、寓意高雅,在中國傳統(tǒng)民俗文化中,被定義了不盡相同的吉祥寓意,成為辟邪祈福的浮雕圖形紋樣,深受百姓喜愛,被廣泛應(yīng)用于各種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)當(dāng)中。梅蘭竹菊浮雕比價題材在與這些繽紛多彩的民俗文化相交融時,我們可以從這些浮雕壁畫作品中感受到一種堅不可摧、樂觀向上的民族精神。


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